文图丨李根勇

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【题记】镇墓术是中国古代术数之一，也是古人镇宅术在死后世界的延伸，是“奉死如生”观念的表达。

镇墓术在发展过程中不断吸收其他宗教，尤其是道教因素，丰富自身的内容。以镇墓瓦为代表的镇墓术反映了古人对墓葬安全持久的关注。

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昔岁亲邻半入城，田园宅第不曾更。

墓林苍翠今荣久，渠水潺湲古凿成。

莫负光阴求实学，须酬事业弃虚名。

贪安怎忘他年志，岂可沉沦薄此生。

镇墓瓦也称布瓦、陶瓦，色泽灰青，形制相近，大小不一。陶瓦都是泥质板瓦，一端较窄，略呈梯形，瓦背拱起。

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镇墓传统显示，人死后，还是安全第一。对有的人而言，即使只能建一座小墓，用不起随葬品，也要放一件镇墓之物，或者采取其他手段，保障墓室的安全，以慰死者灵魂。这也许就是葛兆光所言“在种种切身的愿望中，坦率地表示着信仰的意义。”

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孔孟之乡，礼仪之邦，运河之都，文化济宁的鲁西南之地，对镇墓瓦颇有讲究，老人倒头后，执事人会安排主家买来老陶瓦一片，请来先生在瓦上用新毛笔画'令符'，山河图形等，从陶瓦狭头顶上题书'勅令'两字。

这里的敕令，也写作“勅令”、“敕谕”。是指帝王所发布的命令、法令或立法。

道教的含义里，名词指三清天尊下达的法旨圣谕，动词指道教符箓法篆书写的命令。

令字笔画细長，逝者分男左女右，在笔划下边划六个圆通符号，就是说男画在左撇侧下，女画在右捺侧下，男女均仙世的两侧撇捺下均各画六个圆通符号。中央竖写'山尸煞鬼、魁、河'等，两边用墨汁书丹'镇墓大吉'四个大字。这样一来，一张镇墓瓦片初步告成，放入箢子内待岀殡时备用。

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镇墓瓦与开路神弓箭配套使用，镇墓瓦压在桃木箭上(取桃树向东南的隔年桃枝做桃木箭)，弓箭张开置放在寿棺上方中央位置，箭头指向寿棺下前方，不得放反方向，否则不吉！

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挽联:

懿德久钦方冀萱帏开寿字

高年多福忽乘莲筏返瑶池

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